庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里 rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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