日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端)饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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